Северный Кавказ - это Россия в миниатюре. Многочисленное население со своими традициями, верованиями, языками.
На пятачке, называемом Северный Кавказ живут такое же количество народов, что и во всей остальной России Адыги создали богатый фольклор, в котором представлены произведения различных категорий. В нем наличествуют повествования большие и малые, прозаические и поэтические, с музыкальным сопровождением и без него. Одни из них рассказывают о самых невероятных событиях и фактах, содержанием других являются реальные события из жизни их создателей, в третьих обобщены наблюдения над природой и окружающей жизнью и так далее.
В период единства адыгских народов сформировались их замечательная устная народная поэзия – фольклор, где народная сказка занимает одно из центральных мест. Надо сразу подчеркнуть, что общность фольклора адыгских народов вовсе не исключает специфических особенностей адыгейских, кабардинских или черкесских сказок. Но только по их совокупности можно составить полное представление обо всем неповторимом своеобразии и замечательном богатстве адыгских сказок.
Героический эпос всегда занимает среди фольклорных жанров особое место. Эпос больше, чем любой другой жанр, связан с историческими судьбами народов, и в нем ярче, чем в любом другом жанре, выражается национальное самосознание народа.
Основным содержанием героического эпоса всегда является борьба, притом борьба, имеющая не личное, а общественное и национальное значение. Героический нарт-ский эпос является средоточием и хранилищем мудрости народа, в нем отражен нравственный облик народа, понимание окружающего нас мира  и мира самого человека, его духа во всем многообразном проявлении. В нартском эпосе показывается, как «выковываются»дух и характер его героев. Поэтому нартский эпос есть прежде всего кодекс героизма. В нем воспевается человек, его добрые и героические дела. В нартском эпосе мы находим традиции и обычаи народа, которыми регулировались взаимоотношения людей. Таким образом, в нартском эпосе представлена во всем многообразии традиционная культура народа. В нем четко показано, как она модернизировалась с учетом изменений социально-экономических и политических условий жизни народа.
Адыгский (черкесский) нартский эпос является не только замечательным памятником духовной культуры народа, но он также является живым свидетельством взаимовлияния культур народов, их взаимопроникновения и взаимообогащения, в том числе древних греков и адыгов (черкесов), которые установили тесные экономические, политические и культурные контакты еще с тех пор, когда греки начали появляться в районе Причерноморья еще в первом тысячелетии до нашей эры.
В музыкальной культуре Адыгеи накопился значительный пласт авторского песенного творчества, впитавший в себя традиции народной музыки адыгов. Эти мелодии звучат на свадьбах, праздниках, они используются в повседневной жизни.
Исполнение песен в инструментальном варианте - характерная особенность музыкального быта адыгов. У адыгов местом песнетворчества, как правило, был хьакlэщ (хачещ - гостиная), а танцевальные действа сегодня, как и в средние века, проводятся в условиях танцевального круга.
Танцевальное творчество адыгов разнообразно и поэтично.
Зафак (зэфак) - буквально "идти друг к другу навстречу". Это движение является основным элементом танца.
Обычно зафак открывает вечер танцев на любом торжестве адыгов. По своему содержанию его образно можно назвать "танцем приглашения". Юноша подходит к девушке и приглашает ее танцевать. Девушка сначала приближается к юноше, как бы присматривается к нему, но сейчас же отходит назад. Юноша приближается к девушке несколько раз, заходит то справа, то слева - приглашает ее. Девушка смущается и, не отвечая на его приглашение, скромно отходит назад. Тогда юноша решает обойти девушку и отрезать ей пути отхода, но девушка, повернувшись начинает отходить назад в противоположную сторону.
Затем исполнители танцуют вместе.
Одним из самых красивых лирических танцев адыгов является исламей. О возникновении этого танца и происхождении данного названия существуют разные мнения и легенды. Его называют танцем первой любви, танцем счастья, поэты слагают о нем стихи, композиторы импровизируют, а художники рисуют очарованные его красотой.
Адыгская национальная одежда сложилась в своих основных чертах уже в 14 веке. Известны обширные торгово-экономические связи адыгского Причерноморья с городами-государствами Генуей, Венецией, Флоренцией на протяжении 13 -15 веков.
Наблюдается также сходство между адыгской и ренессансной модой, которое выражалось в общей для них гуманистической идее уважения к человеческой личности, демократизме. Эта мода сумела создать тип – идеал одежды для женщины и мужчины, который явился образцом для всех слоев общества. Роль знака сословного отличия в черкесском костюме, как и в византийской, готической, ренессансной моде играли покрой и длина рукава. Отличительной особенностью адыгского национального костюма можно назвать его высокую устойчивость: тип как женского, так и мужского костюма практически не изменился на протяжении 14 – 20 веков. Происходили лишь появление каких-либо небольших деталей в одежде. Новации вызывались определенными изменениями в бытовой жизни адыгов. Так, в связи с широким распространением огнестрельного оружия, в 18 веке в мужском костюме появились газырницы (адыгское слово «хьэзыр» - готовые).
Именно газырницы, которые начали нашивать на передние полочки черкески и составили ее особое отличие от кафтанов других народов.
В 18-19 веках адыгский национальный костюм оформился во всей красе и великолепии. Именно в это время он появляется в обиходе не только богатых и знатных представителей других народов, но и становится «родной одеждой» - как повседневной, так и парадно-выходной – для подавляющего числа кавказских и закавказских народов.
Адыгская мода диктовала такой идеал красоты (как для юношей так и для девушек): высокая, статная, стройная фигура, тонкая талия (размер талии не должен был превышать 50-55 см.), благородные движения.
Адыгея сейчас переживает своего рода культурный ренессанс рассвет творчества и искусства. В 1995 году в период становления государственности Республики, созданы симфонический оркестр Министерства культуры, камерный музыкальный театр, профессиональный оркестр русских народных инструментов. Выставочный зал преобразован в картинную галерею Министерства культуры. Открыт национальный музей. Образовался союз композиторов.
На фоне нехватки специалистов разного профиля в Республике создан фонд развития образования. В соответствии с потребностями народного хозяйства, Адыгейский Педагогический институт был преобразован в государственный университет с открытием новых факультетов: экономического, юридического, прикладной математики и вычислительной технике и лечебного, при активном содействии Кубанской медицинской академии. Преобразование института в университет позволила создать и солидную научную базу- открыты очная и заочная аспирантуры с правом защиты диссертаций.
Солидная база среднего специального образования в Майкопе, позволила объединив учебные заведения этой системы создать